En ces temps de confinement, peut-etre etes-vous seul ?

En ces temps de confinement, peut-etre etes-vous seul ?

Enfin, moyennement puisque, pour Hannah Arendt, la solitude permettra d’experimenter un dialogue fecond avec nous-memes, le “deux-en-un” d’une pensee.

Dans votre extrait d’une lecon inaugurale de son seminaire a Notre New School of Social Research de New York en 1965, la philosophe distingue les differents modes d’etre seul – solitude, esseulement ou isolement. Extraits.

« La solitude implique que, bien que seul, je sois avec quelqu’un (c’est-a-dire moi-meme). Elle signifie que j’suis deux en un, alors que l’isolement ainsi que l’esseulement ne connaissent nullement cette forme de schisme, cette dichotomie interieure dans laquelle je peux me poser des questions et recevoir une reponse. La solitude et l’activite qui lui correspond, qui est la pensee, peuvent etre interrompues par quelqu’un d’autre qui s’adresse a moi ou, comme toute nouvelle activite, lorsqu’on fait quelque chose d’autre, ou bien par la simple fatigue. Dans l’ensemble de ces cas, des deux que j’etais dans la pensee redeviennent 1. Si quelqu’un s’adresse a moi, j’dois dorenavant lui parler a lui, ainsi, non plus a moi-meme ; quand je lui cause, je change. Je deviens votre : j’habite naturellement conscient de moi-meme, mais je ne suis plus pleinement et explicitement en possession de moi-meme. Si une seule personne s’adresse a moi et si, comme ceci arrive quelquefois, nous commencons a parler sous forme de dialogue des memes trucs qui preoccupaient l’un d’entre nous tandis qu’il est i  nouveau dans la solitude, alors tout se passe comme si je m’adressais a un autre soi. Et votre autre soi, allos authos, Aristote le definissait a juste titre comme l’ami. Si, d’un autre cote, mon processus de pensee dans la solitude s’arrete Afin de une raison ou une autre, je deviens un aussi. Parce que votre 1 que je suis desormais est sans compagnie, je peux rechercher celle des autres – sous la forme de personnes, de livres, de musique –, et s’ils me font defaut ou si je suis incapable d’etablir un contact avec eux, j’habite envahi par l’ennui et l’esseulement. Pour cela, il n’est pas necessaire d’etre seul : je peux m’ennuyer beaucoup et me sentir tres esseule au milieu de la foule, mais nullement dans la vraie solitude, c’est-a-dire en compagnie de moi-meme ou avec un ami, au sens d’un nouvelle soi. C’est pourquoi il va i?tre bien plus complexe de supporter d’etre seul au milieu d’une foule que dans la solitude – comme Maitre Eckhart l’a fera remarquer.

“Je peux m’ennuyer beaucoup et me sentir fort esseule au milieu de la foule, mais jamais dans la vraie solitude, c’est-a-dire en compagnie de moi-meme”

Hannah Arendt

Notre dernier mode d’etre seul, que j’appelle isolement, apparait quand je ne suis ni avec moi-meme ni en compagnie des autres, mais concerne via des choses du monde. L’isolement peut etre la condition naturelle pour l’ensemble de sortes de chantiers dans lesquels j’habite si concentre dans votre que je fais que la presence des autres, y compris de moi-meme, ne pourra que me deranger. Cela se est en mesure de qu’un tel boulot soit productif, qu’il consiste a fabriquer un objet nouveau, mais ce n’est gui?re necessaire : apprendre ou aussi lire simplement 1 livre requiert un certain degre d’isolement ; il faudra etre protege une presence des autres. L’isolement peut aussi apparaitre comme un phenomene negatif : les autres avec qui je partage un certain souci concernant le monde ont la possibilite de se detourner de moi. Cela arrive frequemment dans https://datingmentor.org/fr/livelinks-review/ la vie politique – c’est le loisir force de l’homme politique ou plutot de l’homme qui, en lui-meme, est citoyen, mais a perdu le contact avec ses concitoyens. L’isolement en ce deuxieme sens ne est en mesure de se surmonter qu’en se transformant en solitude, ainsi, l’ensemble de ceux qui connaissent bien la litterature latine savent De quelle fai§on nos Romains, au contraire des Grecs, ont decouvert que la solitude et avec elle la philosophie pouvaient constituer un mode de life i  l’occasion du loisir force qui s’impose si l’on se retire des affaires publiques. Lorsqu’on decouvre J’ai solitude apres avoir mene une vie active en compagnie de ses pairs, on en vient au point auquel Caton disait : “Jamais je ne suis plus actif que quand je ne fais rien, et jamais je ne suis moins seul que si j’suis avec moi-meme.” On va pouvoir bien percevoir dans ces mots, je crois, la surprise qu’eprouve 1 homme actif, qui i  l’origine n’etait pas seul et etait loin de ne que dalle Realiser, face aux delices en solitude et a l’activite deux-en-un d’une pensee. »

Hannah Arendt, « Questions de philosophie morale », in Responsabilite et Jugement (traduit de l’anglais [americain] par Jean-Luc Fidel, © Editions Payot & Rivages, 2005).

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